Asa fanakorontanana

koa nosamborina, nalefa tanaty kamiao. Raha tsy nampiseho ve izany izy fa «choux fleur» no tao anaty kitapony tamin’ireny fotoana ireny dia mety nihidy, hoy ny fanontanian’ireo mpanara-baovao tamin’izany fotoana izany? Io indray izao ny olan’ny SMA. Inona moa izany no tombony amin’ny fanonganana daba feno fako eny afovoan’arabe izay mitohy amina namana voasambotra sy mamoy aina mihitsy? Tsy hita mazava hoe nisy mpanao politika nitarika teo na lehibena sendika malaza nijoro nialoha an’ireo nilaza fa tsy faly tamin’ny fiadidiana ny kaominin’Antananarivo ireo. Tsy maintsy manery saim-bahoaka amin’ny fanaboriboriana ny fitakiana rehetra amin’ny hoe asa fanakorontanana foana ve? Mitaky vatsim-pianarana ny mpianatra mpikaroka dia lazaina fa fanakorontanana. Mitaky ny zony ny mpampianatra mpikaroka dia lazaina fanakorontanana. Mitaky ny zony ny sendika dia lazaina fa fanakorontanana. Raha ho avy koa ve izany, ohatra, ny olompirenena tsotra haneho ny tsy fahafaliany amin’ity lalana feno lavaka eto Antananarivo ity na ny any amin’ireo faritra hafa amin’io fahasimban’ny lalana io dia mbola hoe asa fanakorontanana koa? Tsy azo lavina tokoa fa misy izany atao hoe asa fanakorontanana izany amin’izao fotoana izao saingy eo izany no mipetraka ny fanontaniana hoe fanakorontanana an’iza? Tsy ny vahoaka malagasy ve izao no mikorontana satria tsy mandry fahalemana, tsy zarizary sakafo, tsy manana asa, tapaka karama sy isehoan’ity endrim-pahasahiranana rehetra ity? Iza izany no tena mpanakorontana dia iza no korontanina eto no mbola firenena faran’izay mahantra foana isika hatramin’izao? Asa hoe inona indray rahampitso sy rahafakampitso no ho lazaina fa asa fanakorontanana eto amin’ity firenena ity? Asa fanakorontanana mpitondra sa asa fanakorontanana vahoaka ilay tena miseho ho lany ankehitriny io izany? Anjaran’ny tsirairay no mandinika sy mamaly.
J. Mirija